作为第五届海盐文化节中的一大亮点，将于17日下午在中国海盐博物馆学术报告厅举行的《盐与盐城》论坛，无疑吸引了公众的目光。届时，来自国内和本地的知名专家将交流探讨独具特色的海盐文化。而昨天，盐都区博物馆副馆长、民俗专家王登佐在接受采访时说，盐城重要的历史文化遗迹，是海盐文化的集中体现。据专业调查，目前盐城地区地面古代历史文化遗存有200多处，其中大多数从不同角度反映出海盐业在盐城发展的经济、政治、文化状况。

历史遗存无不打上“海盐”烙印

　　“盐城海岸线漫长，是我国海盐的重要生产基地。盐城发展史就是一部中国海盐发展史”王登佐说，几千年来，进行海盐的生产、运销一直是盐城人民生活的主体，15000多平方公里的土地浸透了盐卤，各种历史文化遗存无不打上海盐文化的烙印。以地方戏剧淮剧为例，其表现的正是海盐文化的典型剧种。

　　“淮剧原是江淮地区的一种傩戏，当地贫民（包括大批盐民）的困苦生活为其唱词的主要表现内容，唱腔多为悲剧色彩的哀怨的民间小曲，为‘门叹词’和‘香火戏’所吸收和应用。”王登佐说，从明代开始，由于海盐运销制度的改革，许多徽商来到盐城地区，作为京剧艺术主要前身的徽剧也开始在盐城沿海一带流传。清代以后，徽剧与唱“门叹词”、“三可子”、香火戏的艺人同台演出称之为“徽”夹“淮”，以后又逐步发展成江淮地方小戏，并在唱腔音乐、演出剧目和化装服饰等方面逐步丰富起来，为淮剧的形成和后期发展为完善的地方剧种作出了一定贡献。

　　不过，如今由于社会转型所带来的人们生产、生活方式及文化生态环境的变化，原生态的盐城海盐“非遗”正在走进一个低谷。电视、互联网的普及，传统民间文化对人们的吸引力减弱。尽管如此，流传至今的以口头讲述和行为传统等动态方式存活的盐城海盐“非遗”，始终与变化着的社会环境和文化语境相适应，表达着当下传承主体的鲜活情感，这大大增强了我们坚持盐城海盐“非遗”保护的信心。

海盐文化遗产开发可开辟新市场空间

　　“既然海盐文化是海盐业与海盐产地历史文化长期渗透所形成的，那么认识研究海盐文化，就必须与有代表性的特定地域历史文化研究相结合。”王登佐认为，海盐文化作为盐城市城市文化的精髓，为城市发展提供了强大的精神动力与智力支持。纵观世界发达城市我们可以发现，任何一个高水平的现代城市，都具有非常强大的辐射、整合能力，对周边地区甚至整个社会产生巨大的影响力，成为区域、国家的先进性代表。

　　“据前一时期北京大学文博学院牵头、组织在山东莱州湾地区进行的古代盐业考古调查发现，早期的煮盐遗址往往有着成片较厚的陶片堆积，据此推测早期的煮盐陶器器形以盔形罐为主。在盐城、阜宁施庄等有着周代文化堆积的地方，也有类似现象，有待进一步调查研究。”王登佐表示，盐城海盐文化物质遗存，是指盐城海盐生产场地、工具、运销码头、器具、盐政管理官署建筑、碑刻、盐民日常生活场所等，现在仍有遗迹可觅或形象可观的文物。现盐城文物部门登记在册的海盐文化物质遗存仅有860多处（件）。

　　不过，随着城市化进程，社会主义新农村建设的推进，一些反映盐城海盐文化遗存的古遗址、古墓葬、古碑刻等正逐步从人们的视线中消失。另一方面，许多优秀的盐城海盐“非遗”后继无人，许多独门技艺人亡技绝。如盐都区的省“非遗”项目八桅立式大风车制作技艺熟悉并能够制作此项目的民间艺人，整个盐都区仅剩一人，且已年近八旬，年轻人对此没有兴趣，不愿拜师学艺，此项工艺濒临灭绝。

　　对于这些现象，坊间流传着各种说法。有的人认为，盐城海盐“非遗”应该自然淘汰、适者生存，不必保护；有的人认为，抢救盐城海盐“非遗”是复古，现代生活不需要那些老掉牙的旧习俗。但王登佐认为，通过对海盐文化遗产开发，恰恰可以为盐城市整体经济发展开辟新的投资项目和市场空间。他说，在现代社会中，随着经济的发展，人们的思想文化需求得到进一步提高，产业发展结构也随之进行调整，而文化产业可以填补这一区域的空白。